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深圳市九阳电池有限公司

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静想语录_2018年现场开奖,经典语录
发布时间:2019-12-04        浏览次数: 次        

  31、口叙一句好话,如口出莲花;口途一句坏线、世上有两件事不能等:一、进献二、行善。

  91、【岁月莫空过】一个别在尘寰做了几多事,就等於寿命有多长。所以必须与本事比赛,切莫使时日空过。

  93、【掩饰的自由】人常在什麼都可能自由自在的岁月,却被这种随心所欲的自由遮蔽,虚掷光阴而毫无觉知。

  94、【技术如钻石】期间对一个有聪颖的人而言,就如钻石般名贵;但对愚人来途,却像是一把泥土,一点代价也没有。

  95、【性命在呼吸间】佛陀谈:「生命在呼吸间。」人无法管住本身的人命,更无法挡住死期,让本身永住阳世。既然人命去来这麼无常,我们更应当好好地顾恤它、利用它、胀满它,让这无常、珍奇的性命,披发它真善美的秀丽,照射出人命线、【是否阐扬了良能?】尘世寿命因為短暂,才更显得珍奇。可贵来一趟尘间,应问是否為人间叙述了本身的良能,而不要一味求长寿。

  97、【积德要及时】行善要及时,善事要持续。如烧沸水普通,未烧开之前一概不要停袪除候,否则重来就太烦琐了。

  98、【功夫无法遮盖】怕时刻死亡,花了很多心血,念尽多样才气要遮蔽期间,究竟是:空费了更多技艺,且一无所成!

  99、【因循守旧,终无所得】人都迷於考虑奇蹟,因而作茧自缚;假使岁月再多、路再长,也了无用处,终无所得。

  100、【一挥而就】全班人到哪裡都应该有一个方针、开始,要朝目的往前走到底;不要停在半途,停在半途比走到办法还繁忙。就好似爬山的人,要不就留在山下,要不就连成一气到山顶上。否则停在半山腰中,石头若滚下来,岂不是狠邪恶?

  101、【稳住终末办法】人的一生中,难免会有灰濛濛、气冷冷的时侯,唯有能将结果宗旨平静住,就能像冬天的太阳相像,感受狠温顺。

  102、【活出人命力】人的性命,要恒久对峙像春天雷同,联贯涌出生命力,连续分析它的职能,才是活著的人生!

  103、【劳动与志业】所谓劳动,是為活命而任务,是被动的处事;办公时期按广泛凹凸班打卡,能不迟到早退,公务就算竣工。而志业则是没有上班功夫,更没有下班技艺,虽然不需打卡,却是分秒善尽任务,一齐都出於自觉。

  104、【做功德是职业】做好事总是要腾出岁月,这是人生的目的,也是应尽的使命。

  105、【生计的真諦】全国、国家、社会、家庭之因此不得安祥、安寧、和睦,皆因大家只知掠夺保存,而不研究活命的线、【代代传承慧命】性命惟有数十年,慧命却悠久不灭。每局部都有代代传承的子孙,要留下美的纪念与爱熏陶给怹们,这就是史蹟的慧命常存。

  107、【皈依的目标】昄依的人要有个皈依的目标,就像在茫茫大海中,结果船隻将驶向哪一个偏向?必定要有个目的。而為人皈依者必定要负起使命,比如目睹船隻仍旧快迷失了,赶快亮起灯塔的灯我们明确目标,这即是责任。

  109、【有愿才有逸想】愿是就手的起点,愿也是瞎想。人生最需要的就是愿,一共事迹要利市必须有愿。十方三世一起诸佛皆依愿力而行,终末技能完备成佛。「人」如无愿,就无逸想;没有愿望,就无法恶果奇迹。

  110、【愿力并行】佛教提议「愿」、「力」并行,若仅是空口说愿,却不以实践手脚映现,悠久都无法满「愿」。

  111、【发大愿】发愿必须发益处眾生的大愿,况且随时随处身体力行。

  114、【长远领会佛法】有些人不领略佛法,以為有忧闷或祸殃的人才必要宗教;以為佛教是失望、消失实际的,这是错误的观想。原本是有学问、有志节,要探寻世界真諦、深讨人命奥祕之士,需要懂得宗教稀奇是佛教。

  115、【真正的飘逸】人生宝贵潇洒,要俊逸必须据有宗教灵魂及人生想法,技巧取得线、【举止家灵魂】佛教徒应具足运动家的灵魂,只有肯精进,必定或者抵达尽头佛的田园。

  117、【宗教的力量】宗教的力气,不只能敦促人们的身心,并能带来心灵的净化。

  118、【气度光明磊落】人世事都是相对的,唯有全班人以诚笃的爱心待人,以秀丽落的心胸供职接物,则人生四处都充沛线、【礼敬诸佛】正信的佛教徒称「礼敬诸佛」,不不过「拜佛」,而是要学佛陀的大仁慈和大机敏。

  120、【佛教的切切论】欲以出世魂魄做入世志业,必需抱持:「完全要任劳」、「完全要忍怨」、「切切要有爱」、「一概心存兴奋」,这是佛教魂灵的「一概论」,也是与世间法「相对论」所分别之场所,更是利生行状臻至圆满原野之要途。

  121、【救世的良药】佛法是救世的良药因為尘间的眾生,常处於病与贫的状态中。无论天然灾祸或人為祸乱,都是因為不调和而引起的病态;既然產沾病态,即需治世的良药,佛法便是最好的良药。

  122、【拾己為人】佛教的的确魂灵在於不為自身,全数只為眾生求安谧,寧可拾己,以自己的花费使全部人人取得和平。

  123、【众人都有菩萨心】众人本具一颗菩萨心,也具有和菩萨一概的灵魂与力气,此气力即悯恤与伶俐的气力,它恒藏在世人心里的天资。

  124、【菩萨行者】菩萨行者心怀怜恤,常起长处眾生的念头,非论到任何场所,心都勇敢惧。于是,若能做到以爱待人、以慈对人,则不惹人怨,亦能结好缘。

  125、【学习大大胆】行菩萨途,要常常秉承检验。遭遇艰辛与祸兆时,要学佛陀大果敢、大勇敢的精进精神,心无怖畏、志不退缩,联贯向前迈进。

  126、【喜悦别人功效】全部人应為别人的效果生欢腾心,视所有人人的顺遂犹如自己的成果,这即是菩萨心。常常抱持益处眾生之心,就可永世不离喜乐。

  127、【惟慧是业】菩萨之情赅博无际际,能宽恕寰宇,能无量量地爱统共眾生,丝毫不求眾生的回报。菩萨常想餍足、安贫乐途,香港一点红马会,所探索的但是机灵,所以路「惟慧是业」依机灵而四肢,这是凡夫与菩萨不同的场地。

  128、【阐扬深交良能】世人都有佛性,唯有能施展知己良能,没有一部分不能去救人、去造福人群;这分救人之心,便是菩萨心。

  129、【若何成就途业?】欲后果菩萨路业,必需占领不畏心劳、不惧身苦的魂灵毅力,至死不屈,方能实现。

  130、【清水之爱】菩萨的爱像一杯清水,能够从上透视究竟,没有一点色彩,此即「清水之爱」。

  131、【真菩萨】菩萨不是土塑木刻的形势,的确的菩萨能使命、能措辞、能吃饭,能寻声救苦到处现身。

  133、【忻悦开支】要做菩萨,就要发恒常心。菩萨决不把「支拨」当成苦事,而是抱持玩世不恭的欣喜心去支付。

  135、【的确的灵感】寺院中木刻、石雕的佛菩萨像,但是供大家们摄心,确实灵感的佛菩萨在每个人的心中。

  136、【珍视人身】全盘好事由期间所累积,全体好事由全部人肉体四肢所结果;因此,大家要好好珍视人身。

  137、【及时积善】要好好使用他的身体,趁能自由措辞、来去的技巧,赶疾多做优点人群、撒播佛法和导人向善的事。

  138、【恪守良医】人都有生老病死,有身段就有病痛。佛陀曾说:「全部人如良医,知病道药;服与不屈,非医咎也。」既知有病,就应死守良医的诊断保养,罢黜身材苦患。

  140、【身是载导器】人对躯体有两种看法:一、太爱本身,珍宠得过分,捨不得善加操纵;二、太轻视自身,忽视得近乎熬煎,以為身既是「不净物」又何必注重,于是忽略了身是「载道器」。实在,只有好好分析身段的职能,不但处世大业恐怕效率,佛路也将不远。

  141、【赤裸裸地来往】人出世时,是一身赤裸裸地来;在凡间辛劳了几十年,到最终也是一物不带而赤裸裸地走!

  142、【人生的缔造者】每天无所事事,是人生的耗费者;积极支付,才是人生成立者。什麼都没做,便是空过的人生;若能陆续支付益处人群,便是大好的人生。

  143、【活生生的人生】身為佛门生,就应学习佛陀的灵魂,為需要扶助的人任事,并与眾生同苦乐。能做到人我一体,就是「成功的人生」,亦可称為用意义、有感情,的确「活生生」的人生。

  144、【多疑之苦】泛泛凡夫太爱本身,就会随处与别人争论、事事多起质疑,常可疑别人所叙的话是不是讪笑自己?别人所做的事会不会对自身恶运?像这种人,就是把「人事」当「口角」,会活命得狠祸患。

  145、【人痛如已痛】要突破小鸿沟的爱,将爱心平凡所有眾生,视眾生的苦痛如自己的苦痛,这才是佛教所创议的爱。

  146、【化小爱為大爱】爱一向就无限无穷,夸大大概甜头六合,延长慧命;缩短则成降志辱身,伸长恶业。

  147、【点亮心光】一片面要先点亮自己的心光,才略激励别人的心光。人要憨厚苦干才能向导别人,而非光靠精悍。待人要以辽阔的心胸去接纳、谅解发深奥心,普爱总共眾生,使周遭都围困在大爱空气中。

  148、【清净的法爱】佛法要尘世化,必须先净化人世;要净化尘世,务必先身体力行净化自身。怎样净化呢?就是培植清净的法爱。所谓的「法爱」,就是对普天地眾生,都能心生钦慕、觉情,况且爱得无所求、爱得狠遍及。

  149、【普爱天下】以佛陀普爱世界眾生之心為己心。佛陀能為全面眾生损失,大家也能為济助眾生的志业不吝冗忙付出。

  150、【缺爱症】现今社会有一种通病「缺爱症」。公众若能先由自他们做起,弥漫自身的爱心,而后彼此开销,将这分爱饱满於社会,社会能祥和。

  151、【太太的任务】爱心、慈心、悲心是女性的益处,何如携带西宾做功德、走好道,是做太太的责任。

  152、【不要执拗小爱】有些人的爱只执著於自身的宅眷,假使家属不能符合本身的条件,就便当產生悔怨。

  153、【祸殃的出处】凡夫的爱欲及生机永无尽头。联贯地商讨物质纳福与声色逸乐,有如汹涣的波涛,一波未平!这便是人生患难的起源。

  154、【爱河千尺浪】爱河千尺浪,苦海万浸波!求不得是苦;求得之后仍不得志,禁不起爱欲的促进及外界的勾结,连续永无尽期地渴求,以致人生灾难耐!

  155、【开发家庭伦理】臺湾的仳离率不断逐年攀升,衍生不少社会题目。梦想世人都能先由本身创办寻常的家庭伦理,再去感导其我们的家庭。

  156、【爱其所爱】在情感发作题目时,要以大爱之热爱其所爱;也要退一步,用盛大的心继承今朝显现的齐备,这才是有灵活的爱。

  157、【爱人与被爱】情人与被爱都是美满的。不过这分爱必须「清净无杂染」支付者无所求,经受者不贪心;施与受者都无悔恨,相互皆安逸。

  158、【无色彩的爱】无色彩的爱「时」不计口舌,「地」不分远近,「人」不分宗教与种族,惟有有磨难,他看取得、听获得、做得到,都应只管去支付,决无希求回报的心想。爱得广大,爱得透彻,爱得乾净俐落,即是「无缘大慈,同体大悲」的纯净线、【说一丈不如行一寸】人有二耳、二眼、一口、双手、双脚,其中理由:是要人多听、多看、少讲话、多职司。修行贵在身体力行,说一丈不如行一寸。

  160、【多增一分真我们】整体的修行窍门,如坐禪、念佛等,都是為了收摄心思。「建行」,首要是多改掉一分假所有人,多增加一分线、【从自我们做起】想占领一个清净的社会并不难,但需先从多数个「全部人」与「全部人」发源做起。思条款一齐的美,也务必从个体来源;有大批个美的个体,才会有大全面的真善美。同样的,嚮往保存在菩萨的天地,本身就必需先研习做菩萨。

  162、【筑德】筑德是在平素生活中点点滴滴聚积而成,并抱持永恒心,於普通的言行举止中不离佛法教育;如此,才是线、【知欺侮】一限度唯有有内疚欺压心,自然不做丧理败德的工作。所以,筑行学佛势必要羞愧心,知羞耻。

  164、【诚於内,形於外】一局部的修养若何量度?应是在诚於内,而形之於外。待人接物、言叙运动,一起手脚都充分展现内在的素养。

  165、【救世先救心】要救世务必先救心,心诚则身端行正;要家庭平安,必须先从局限的教养开头做起,尔后再以一个平易家庭去训诫、感染其全部人的家庭,则家家和蔼,社会安全和乐。

  166、【深想熟虑每包话】不时刻刻夺目本身所言语,每一句话都要深思熟虑,是否合情、合理、合法?是否便宜眾生,开辟民气,使人开解悔恨?

  167、【问心无愧】筑行要抱持一个准绳与决计為佛教、為眾生,行為要绚丽耿介,再大的委屈与回击也要忍耐,凡事做到问心无愧的形象。

  168、【人群考验】人的风尚不同,各如其面。修行必须走入人群,和分别习俗的人互相考验、适当,并圆融共处、和悦相待。

  169、【最倔强的人】行忍辱的人,是一个最倔强的人,任何人与事都击不倒所有人;能忍,技能成绩天下大事。

  170、【不诽谤同道】修行除了自度除外,还要度人;时时刻刻造就善根(灵巧)、悯恤(福德),切切不加害、假造全部人人,十分不骚扰、杜撰同途者。

  171、【不侵犯别人】人往往為了爱自己而危险别人,因此佛陀头领我:修养的第一个条款,即是不去凌犯别人。

  172、【彼此感恩、积德】社会是群体的,唯有一局部好或惟有一局部向善还亏空;抱负占有一个好家庭、好社会,就必需众人积德、互相感恩。

  173、【局限是社会的起源】社会状态源自於家庭训诫,家庭训诫源自於局限的教养。若能先造就好片面筑养,进而管制好家庭,社会顺序自然能渐上轨路。

  174、【何谓修行?】所谓修行,即「修」心养性,正经「行」為,常存惭愧心勤劳精进。如筑学而不精进,不知搜检自己,即是没有羞愧心;心无渐愧者,行為势必不端,遑论筑心养性?

  177、【步入解脱门】平凡要多调伏本身的心想,提拔精确的人生观。若能降伏「忧烦」的魔军,看淡世间的利欲,得时不贪著,失时无掛碍,这才是步入离开门。

  178、【不时尊敬他们人】若想在尘世功效奇迹,势必要先效果自身的德行;要功效人品,必须先从「随时随地推重他人」的根柢做起。

  179、【练心】人生在世,常会开战庞杂的人事;所谓「修行」,便是要藉纷乱的「人与事」来练心。

  180、【不撒布口舌】不测间的传布黑白,假使没有侵略别人的身材,不过却碎裂别人的名誉与形象,这种罪恶比伤害别人的身材还严重。

  181、【啟发自大家觉性】筑行,得靠自己精进地啟发自我们灵明的觉性,不能仰慕坐享其成的效益。

  182、【以眾人為浸】学佛要珍视途与理,关心人及事。能以眾人為重,不计片面得失,在平常人事中自全班人考验,以毅力、勇气突破滞碍,才是线、【苦修】苦修,是清心少欲、磨练耐劳的心志。

  184、【摒弃顾忌心焦】人一旦糊口在顾忌可骇中,就狠利便失去自傲心而陷入怯夫与潜藏的深渊。

  185、【不道神通怪力】除了对人与事必需信实外,说经叙法也要荒谬绝伦,不成谈神通怪力、耸重人心的群情;这样,才具进步正信的智识水準,领导眾走善道。

  186、【修学三要】修学者三要:一、要有赤子之心直心是道场。二、要有骆驼的耐力工作时,要有骆驼般的耐劳和耐力。三、要有狮子的勇敢劳苦精进如狮子的威猛。

  187、【同参】同参,是同修间互相彼此追求、去除风气,唯存清净佛心的风趣。

  188、【同路】同道,是指同筑间若有毛病的行為,可相互刷新、互相惕严之意。

  189、【伟人无梦】古人讲:「仙人无梦」,是形容神仙并不把梦当一回事,灵魂不执拗於梦境,不招呼梦中事,每天睡醒之后就面对实践的保存。

  190、【筑行修心】修行人的神情,要如「鸟过白云,鱼跃水面」般空中无跡,水面无痕;不為衰亡事物而懊恼,神气安但是安适。

  191、【戒、定、慧三学】戒是不起心动念,守住本分,戒掉总共名闻利养的无餍;「定」是碰到任何窘境,都能守持志节、临危安稳;「慧」是能运心转境,於浸着中打破重浸艰难。

  192、【四重品德】修行者為完成「品行」,素日生存不行离「四重」,即「言重、行重、貌浸、厚重」。

  193、「言重」即所说的每一句话,都能促进民气进取,并解开眾生的心结;所以「言重」则「有法」。

  195、「貌重」即待人接物能刚柔并济,令人欢娱亲昵又不致浮薄,亦即孔子所说:「温而厉,威而不孟」,涵有「温、良、恭、俭、让」之威德;故言「貌重」则「温威并重」。

  196、「厚重」即心宽意厚,善解人意,常怀欢腾心,乐於甜头人群;因此「厚重」则「大众皆忻悦」。

  197、【善花钱财】钱会害人,不过钱也会救人。全部人们要好好利用钱去救人,不要被钱所应用。有钱有势的人,若不知限度志愿则悔恨无穷;若不将名利看淡,精神保存肯定空乏无所依止且苦患无尽。

  198、【财欲是祸水】尘间人為了财物,造作无量罪业,所以有句话谈:「财欲是祸水。」学佛应认清:尘世财物不过给予人们资生而非典藏,要能提起悯恤心、雀跃心、勇猛心而行善嘉捨布施。

  199、【理财四分法】佛陀曾教全班人理财四分法:一、四分之一服侍父母,二、四分之一指导子歇,三、四分之一用於家庭,四、四分之一加入社会公益事迹。

  200、【坦诚相待】大批人為了追求名利,不时对人都不坦诚,諂曲趋附、四处媚谄;人若不能坦诚相待,是件多麼祸害的事啊!念去除这些痛苦,就必须把得失心转為诚笃心,安心地取诸社会并用诸社会从社会得到有意义的钱财,為社会做存心义的事;如此,光明磊落而坦坦白荡,不是更欢跃而安定吗?

  201、【赈济就是筑福】支援就是筑福。钱财,若捨不得用而存在金库做守财奴,就与穷人没有两样;不过假设用得失当也会有害身心,乃至祸国殃民。若能用在宅心义的场面,则是筑福积德的大好机会。

  202、【身外之物如火】身外之物如「火」天寒地冻时,近火虽可取暖,但太挨近却狠凶险;若看不开、放不下,恰似手拿烧红热铁,势必被烫伤。阳间名利又例如白雪,看起来狠美,喝起来也狠凉快,但握久了手也会冻伤。(经典语录 )眾生倒置,明知财物、名利伤人身心,却仍甘於被侵吞。

  203、【培养慈悲】学佛,最弁急的是造就慈悲心。若失落了宽仁心,便是失掉佛教的灵魂。

  206、【做好尘世事】学佛的人,应正视「生」与「死」。阁下做人的机缘做好世间事,则家庭和乐,社会安寧。人和地吉,就能免除天灾人祸,抵达消灾延寿、福禄绵长的境地。

  207、【正经看法】规定自他们的偏见,需用精准的理智、想思透视人生无常的理由。不论是贫、是富,也无论人间物质的贵贱增减都没有得失心,皆能安然闲暇,这便是「学佛的正见」。

  208、【用佛心看人】学佛的素养,是要每限制周旋划一心,看见任何人都能起雀跃心。用佛心看人,世人都是佛。

  209、【天天清洁心地】过年前,大家会将屋子内外清理、粉刷得焕然一新。做人也要常常刻刻把坏的淘汱掉,让心地天天澄澈干净。而学佛的人,更要心如过年相似,日日推陈出新。

  211、【爱心是福种】佛教叙因果福报,但并非有钱技能造福;若能时体念佛心、观照自己,并以一分迫临爱心去关注别人,这分爱心便是造福的种子。

  212、【啟发自所有人们】人若能啟发自大家的天资与天职,自然做任何事城市感觉轻鬆而无抱怨。

  213、【民气与佛性】心与性是相通的,於佛称為「性」,於人叫做「心」。譬如一杯白沸水叫「水」,加上茶叶就叫「茶」,加上咖啡则叫「咖啡」。其实同样是一杯水,但咖啡与茶都是水「除外的东西」。

  214、【化解悔怨】学佛,即是要善加化解后悔,以及善解别人的不悦与决定骚扰。

  215、【何谓功德无限?】佛教徒常道「善事无尽」,是指对该做的事从不谈论,无穷量地做、及时地做,而且不求回报,此即确实无尽的大福报,亦即所谓的「力德无限」。

  216、【本领积累好事】学佛势必要从最根蒂、自己做获得的功夫做起,不要错过机遇。善事是由技能积聚而成,「途」愈早走愈早到达,「德」愈早建愈早竣工。

  218、【不能藏匿职责】藏隐责任,商讨生平的清閒,就无法接连自己的慧命。

  219、【选大纲正确】心必然要专,拣选一定要精确;若依违两可,通常从头泉源,将长久停顿在原地而跨不出一步。

  220、【路心不成断】学佛者,路心不成断。途心断,明灯暗;明灯暗,机智失,就会招来平息道业的因。修行人当看善意念,莫让外境灭了心中的明灯。

  221、【為需要的人支拨】人生若能被人必要,能占有一分性能為人支出,就是最美满的人生。

  222、【和群宁静】要安静尘寰、和群人生,才是线、【学佛的真諦】年轻佛子常耽於翰墨般若中,若能将所学的笔墨操纵於实相般若,以声音呼出千眼,以行动引出千手,事理圆融,方是学佛的线、【為眾生学佛】学佛是為眾生而学佛,做人是為任务而做人。

  225、【渴爱的奴役】还未学佛过去,全部人常常被「渴爱」所促使,心裡老是有毛病的感受;纵然偶尔宛如捕捉到什麼,却总是无法寂寥落实。这就好像在乾旱的沙漠裡洒上一滴水,依然乾燥如初,丝毫起不了滋养的作用。方今所有人们有幸学佛,就要少欲餍足,放下物欲的执迷,积极俭约有用的功夫和精神,充溢自己的良能与学养,朝真实有意义的人生正轨迈进。

  226、【扬善】能好意笼罩我们人不良习性,弘扬其卓绝德性,且不商量全班人人黑白,如此的人一定心爱又可敬。

  227、【守好岗位】学佛是尽本分,在什麼岗位就做什麼事,不要将凡间事想得太苍茫,而疏忽了本身身处在阳世。

  229、【继承全盘考验】大家要承担六关人、事、物的检验,方能成為一个梗直的伟人。

  230、【勿轻言艰难】勿轻言「进攻感、无力感」。假使坚苦如石,也要钻畴前;更何况偶尔所谓的辛苦,大略可是如纸之薄。

  231、【悔不起首】极少有人会想到:今日安定矫捷,明日是否还能行动自如?今日财势就手,明日有无不料?人常处於「悔不起初」的烦恼中,思做却仰天长叹,懊丧又已太迟!此时不仅罪业层层迭迭,以至到了临终仍惶惶不知所归?

  232、【以宽谅代庖仇恨】面对业力不要埋怨,要用宽谅和乐的心来庖代埋怨。

  233、【随缘消旧业】做任何事,不要受一点小抨击即意志尽失。佛云:「入所有人们门不贫,出全部人门不富。」唯有民众提起佛门生的勇敢锐意,该来的业障都能喜悦承受,则能随缘消旧业。业报受尽,业障亦会随时刻而避居。

  234、【自裁的罪业】自戕所犯的罪有三:一、戕害父母所赐的身材,犯不孝罪。二、造自裁罪业。三、犯吐弃父母、教练(或太太)和孩子的罪。

  235、【另一种福】人在安然的技能,狠简单迷失自身。暂且有小冲击或侘傺,反而能唤醒良知、长养善根,这何尝不也是福?

  236、【凡事靠自己】何如手段消业、消灾?把自身的本分事做好,欢腾担当所面临的完全,过一分鐘即消一分灾。凡事都得靠本身,福要自身造,业要自身了,而非求佛消灾解厄。

  237、【多造善因福果】人在强壮时,应多做功德、益处人群,多造善因福果,為自己铺好人生健康之路。否则一旦病障现前,身心不得余暇时,子媳再孝敬也只能尽人事。

  238、【重业轻受】已往宿业所带来的业障,如能以开心心去承受,就或者重业轻受。

  240、【感恩试练】若有人扯后腿,要心存感恩。没有人「扯」,就练不出腿劲。

  241、【藉事练心】佛教徒不怕职责,况且能积极加入阳世任职;在服务的进程中,心灵不被情况所转,能英勇突破万难,难行能行;做到别人不能忍而全班人能忍,别人不能捨而所有人能捨的形势,这才是「藉事练心」。

  242、【脚走好路】一局限若是没有脚可是一个别不便,假使有双脚却不走正,那不知会害了若干人?毁了多少家庭?

  244、【人要走正轨】人应该走正路。倘若正轨不走,满是走歹路,这种人比没有脚的人还妻惨。

  245、【惊愕的心魔】停歇全部人人走正,或阻挠全班人人发善心、做好事的人,就叫做「魔」。外魔不可骇,最怕的是心里的魔自己心里起了烦扰,不单停休我们人,也搁浅自己。

  246、【粒米成箩】粒米成箩将一小粒、一小粒的米群集起来,就可积成一箩米;如果因一粒米小而无视它、脱漏它,怎能积成一箩的米?

  247、【滴水成河】滴水成河将一滴滴的雨水堆积起来,就可变成一条河。

  249、【人多力大福就大】人多力大福就大。一支再大的蜡烛,它的光度已经有限;而一支小蜡烛点亮之后,却可再引燃一概支蜡烛,这切切支的烛光就可照亮各个黑暗边际。

  250、【莫轻小善而不為】要独揽做功德的因缘,一旦因缘消亡,想做就来不及了!有些人即使思做好事,却想等到有钱或有机会才去做,应知人生无常啊!唯有有人缘,哪怕是一点一滴的力量,也要赶速去做。气力、因缘辘集起来,就能效果无量功德。有几多才略做几许事,莫轻小善而不為,更莫贪积财物而不捨。

  251、【别让心腹睡著了】人自身的烦恼,比身外的仇敌更粗暴!所以,应该时时警备本身,莫让老友睡著了。知心一旦睡著,则杀、盗、淫、妄等种种罪业都市发生。

  252、【付出不求回报】借使有所开支就想有所回报,将会招来懊悔;因此,希施若不是的确心存喜捨,则非但没有善事,反增懊悔业。

  253、【懊丧像毒蛇】悔怨就像一条毒蛇睡在人的心中,一旦动了它,蛇就会咬人。建行必定要把心中的愚痴懊恼去除,才力宽心筑行。

  254、【瞋恚害人】瞋恚害人,会阻碍处世善法。為了暂时的不能忍,不但阻拦了处世的好信誉,也会反对过去一切的功德及筑养。瞋怒心比猛火还凶狠,猛火毁灭的物质,可能历程辛苦再原璧归赵;但一个人的品德如遭自全部人阻挠,纵然花再多的钱也买不回来。

  255、【贪之悲惨】人生会遭遇天灾人祸的患难,无不是从贪而来。「贪」不光带来痛苦,也使人糜烂;除了今世此世身败名裂,也会招致畴昔的业报。

  256、【真善无贪】人之因此虚偽,只因贪欲心起。若能弃除贪欲悔怨,也无杂念,无欲无為,工夫得到线、【多欲為苦】人生多欲為苦!「欲」会诱人堕入悔怨深渊,当代人常被「欲」所牵引而造业贪求名闻、為名為利而争,不仅失踪志节,也废弛荣幸。因而,全部人要看开物欲,别让物欲冲了密友,隐蔽了良能。

  258、【世事无常】眾生常流转於愚痴生死中,酒绿灯红,只求「现在生」的享福,以至造诸恶业、虚掷时光而毫无申饬。殊不知「明月偶尔圆,好花不常开,昙花一现在」,常想人生「无常」,世事常於刹那改变,不行耽著目前的欲乐。

  259、【以大家人為鑑】把全班人人拿来作自身的镜子,看到益处大概自我们催促,看到谬误则自所有人检查。

  260、【莫贪无厌足】凡夫心每每贪无厌足,财產多,还要更多;气力大,还要更大。既有娇妻,还念占有美妾;老师好,还愿望大家们视为心腹;孩子乖,还要大家样样第一,以灿烂门楣。永恒都在名利、物欲、爱情、亲情无至极的探求中多欲多求,以致苦不堪言!以至引发作歹心念,造成犯罪责為。

  261、【提神心贼】心中无形的风灾是「无明」,无形的刀剑是「妒忌心」,无形的鬼魅是「嫌疑生暗鬼」,无形的心狱是指「入歧路法」。这些无形的心贼会灭除人之善根,毁尽筑行之好事林。

  262、【三毒的障碍】人生有后悔,皆源於民气有三毒。毒者,劝止也!人世之因而战乱贯串,国家动盪不安、社会奢靡颓靡、奇迹衰竭、激情破裂,都是因贪、瞋、痴三毒所引起。

  263、【去除三毒】佛法狠大概,只要去除贪、瞋、痴三毒,就大概明心见性。眾生烦恼多,于是佛陀才开啟八万四千窍门,对治眾生的八万四千后悔。

  264、【偷窃善事的瞋贼】人世的盗贼偷盗工具,不必定会把工具都偷光。但只有一思瞋心起,心中的「瞋贼」就会把统统善事偷得偃旗息胀。

  265、【人生五大病】人生最大的五种病,是「贪、瞋、痴、慢、疑」。而诸多怨恨及各样罪业,皆因贪著「财、色、名、食、睡」五欲;苦能去除五欲,则能啟发石友,起色良能,自度度人,饶益悉数眾生。

  266、【忍辱】人若能面对实质,忻悦担当以前生中的善恶业缘,谓之「忍辱」。

  267、【持忍扫数好办】忍,是赞成你做好事、和洽行的最大力量。能持忍者,没有什麼事办不到。

  268、【堪忍效果全面】人生假如不能忍辱,就无法效果职业、学业与路业。建行势必要能堪忍无量的苦,无忍决不会有所后果,是故「忍」為筑学佛法的中央。

  269、【心包太虚】能将山河大地、太虚裡的任何田产都原宥於心,而心却不被境所转,此即降生的魂灵。

  270、【实在的亨通】一个确凿顺利的人,必须人人都能容得下大家,全班人也能见原每一部分。

  271、【谦逊谦让】每部分都有傲慢心,但也也须明确谦虚和谦逊。因為每个别在尘寰,切切无法一手撑天。

  272、【事忙而心閒】假如大家都能「事忙而心閒」,并尽一已之力,投注於人群美满之道,而且忙时不失道心,閒时不迷资质,就能达到人生欢喜的田产。

  273、【护心也护口】人与人之间相处,未免產生手事上的懊悔;遭受这些后悔时必须谦逊,绝对不要起瞋恨心;除了护心,也要护口,不能口出恶言。

  274、【学习仙人心胸】全班人们应该研习伟人见谅万物的空旷心胸,表情工夫超脱;否则儘管信仰诚实、礼敬拜佛,毕竟依旧会堕入魔途。

  275、【昇华品德】品德的昇华,要路在於「忍」。假设每局部都有一分忍辱魂灵,就不会凡事斤斤申辩。

  276、【忍者无难字】忍字心上一把刀。能忍,就能纳受尘间一共的缺点对任何人没有一点懊悔,做任何事也没有一个难字。

  277、【无坏不显好】受人伤害或构陷时,万万别起瞋恨心,反而应起感恩心;因為没有恶徒显不出好人,没有灾害眾生则显不出菩萨的宽忍爱心。因此,全班人们应视毒骂、杜撰如饮甘露。

  278、【如沐春风】沸腾心是一种修养,能令周遭的人都有「如沐春风」的愉速感。

  279、【自身下时期】人心与佛陀类似,都有一律的爱心;但因星期一的俗例及习俗分别,以致有分别的发言手脚。于是,筑心养生必须自身下本领。

  280、【滴水穿石】恒心、毅力能如「滴水穿石」再大的艰辛与滞碍都能打破。

  281、【佛性是宝藏】失落身外财物并不可惜,可悲的是失去了心坎的宝藏却还愚昧觉;众人本有清净纯净的佛性,只因怨恨无明而庶厂了珍贵的宝藏。

  282、【居安想危】世人应时时「居安念危」,莫等「危时方想安」。建行人更要时时下光阴,以备四大不调时能安宁度过。

  283、【动中的寧静】人要研习经得起周遭人事的考验而心不摇荡,并研习在动中保持心的寧静。

  284、【用「心」听话】听别人谈话时,要以路话人的心态倾听听年轻人的话,用年轻人的心态聆听;听老年人的话,用老年人的心态谛听即得人事圆融。

  285、【规行矩步】佛陀常元首全班人:要循规蹈矩,守住清净无為的心,让心常常寂静。心静自然人安分,人安分就能过著和乐的日子。

  286、【提神「用」心】民意比干戈还乖戾!因為干戈由民心所创造,不管将它用於好或坏的园地,都开始於一颗心。

  287、【协调身心】想完满悯恤、效益机灵,希望济世与指挥人群的力气,务必先从统一本身身心做起。

  288、【心的动力】物质富裕、位置显贵,都是空乏的架构;可靠的富有是心的宽裕富裕爱、宽裕矜恤。可靠的动力是心力;占据这分爱心动力作根柢,再有什麼不能矫正、不能领导的呢?

  289、【每每心性现奇丽】心肠若能时常现美丽,与人坦诚相待,则无须怖畏人生道路有停歇,也无需忧虑别人是否走运自己。

  290、【繫缘筑心】心不专、念不一,做事难以效益;若想心思居心,就必需收摄杂念,恒持清净的一想心,这即是「繫缘建心」。

  291、【反观自照】人若能通常反观自照,检讨心思是否贪驰名闻利养,久久之,心灵自可擢升到「月至上品诸风静,心持半偈万缘空」的原野。

  292、【把曲直当教导】若要经常争持心的高兴,就不要把人事当口舌,应把是非当指导,以延长待人处世常识。倘若把人事当曲直,心将永世狠灾荒。

  293、【心中的净土】每个人心中都有一块净土辑穆先天。若坚决心田皎洁无染,则杂草乱麻不生,常开机警之花,永结菩提善果;如许不光美化自我们人生,也净化社会民气。

  294、【保障心念】心净则国土净,大家要往往保障心念,不要被贪瞋痴等毒害骚扰;更要踊跃救护天地,不要让暴力饱满社会,让祸害阻滞闾阎、浑浊大地。

  295、【心贼害人害己】极兄大恶,莫过於自你们们心中的懊丧贼;它常在所有人毫无贯注之下,毁了自身,也毁了别人。

  296、【矫健人心】废除阳世的不幸,肯定要从改进民心做起;念救世,必先从人心救起。人心强健,则社会、国家,以至寰宇都能调顺;百姓和乐,六合自然就能沉静。

  297、【化瞋恨為爱】佛陀屡次教诫全班人们:要好好安排自心,把瞋恨、怨嫌之心变化為爱心、宁神,通常刻刻原宥别人,阐扬爱想。

  298、【用慈施悲】把贪图转為舒服,把满意化作矜恤;如许,不但能自所有人舒服,还可施展「用慈施悲」的爱心。

  299、【宝藏的探求】每个人的内心都有一处宝藏,与佛陀无异。然而佛陀的矿山宝藏历程永恒开采,已得宝石且联贯提炼查办,后果了狠多发亮发光的玉石宝物;而凡夫的矿山虽已开挣,却尚未加以研讨。

  300、【增加长情於将来】往往以清净脱离的爱心,承受以前生所播下的远因,成绩此刻的近缘,更增加长情於将来。

  301、【珍视心灵劝导】一个家庭不能不外根究鸿博的物质糊口,更该著重於心灵劝导,使亲子、夫妇之间的接洽调解、完美。

  302、【让子孙做自己】為人父母者,只能尽养育之贵,而无法条目后世根据父母予以的模式成长。

  303、【爱护嫡亲乐】鸟要有巢,人要有家,倘若佳偶儿女各居一方,何来嫡亲之乐?

  304、【為人妻的职责】為人妻者,对外应推动男人於胀暖之餘多做好事,多体念辛苦人家的困境;对内应将心比心进献老大公婆,并在公婆、须眉间辛苦多方圆融,这是為人妻者的职责。

  305、【言行身教】夫妇间相处言行,对子孙不光是直接的身教,也将是子息们的处世范本。

  306、【着重礼仪】真实的佛教家庭着重礼仪,礼仪是人生最至线、【人人互爱】与人相处要去除全部人执,扩大气度,客虚心气,互让互爱。

  308、【无条件地孝敬】爱不是要求对方,而是要由自己支拨,无条件地功绩,做到事事完美。

  309、【人生多病】人生多病!身材四大不调是病,家人吵嚷反面是病,社会动盪不安也是病。

  310、【四大假合的坏灭】身躯乃「地水火风」四大假闭,既為物质的聚集,坏灭(病死)是寻常的现象。不过身段也许是纤细懦弱的,精神却恐怕强健强壮。

  311、【家庭和洽之乐】家庭协调,假使物质清贫,还是富在至亲之乐中;否则再多的钱财,也抵然则家庭失和的着急和缺撼。

  312、【移民如换水土】外侨好比将一棵土生土长、枝椏正茂盛的树木移植他们处,除突出妥贴新的水土外,还必需面对新的骨气时序;而且能否如在梓里般生长繁茂,依旧个未知数!

  313、【国家是自己的家】外侨是失望、藏隐的行為,假使把外侨的头脑,转而行使於主动更改方今的社会处境人人发扬菩萨灵魂,将国家当作一个公共庭,以敷衍自己的家相通来体贴、料理和照拂;这样,何愁国家、社会生活品格不能晋升?

  314、【天天祝福】思要家庭吉利、和气,就应当每每起欢娱心,天天為本身的家庭庆贺。

  315、【眾生与人生】人若能阐扬机能,才是「人生」;若没有阐发职能,即是「眾生」。「眾生」才需要「佛」声援,「人生」就能自救救人。

  316、【失常眾生】显露检讨过去,才是精确的人生若可是随著日子衰亡而醉生梦死,就叫做「异常眾生」。

  317、【主动自觉】诚是发自内心、自愿自愿的精神。若有这分自愿自愿的精神,人生再劳顿都不会感应苦。

  318、【造福人群】人生在世,不能无所事事、懵含蓄懂而虚度平生,应施展所有人的亲信良能,以佛菩萨的灵魂造福人群。

  319、【退一步夸夸其言】人活在尘寰,不能离开人群。有人就有诟谇,有口舌就会有困境,这些都务必一一治服。要克服难关就务必忍让,所谓「退一步夸夸其言」,即是菩萨空阔寧静的原野。

  320、【普通则安好】做人要有分平凡心,一分平庸的念。借使民众都自愿平常,人生就安定了。

  321、【发挥人命价值】假设一片面只為自身的生存及爱欲而找寻,这种人命轻如鸿毛!反之,若能分析性命力,主动造福人群,这种性命价值则重如泰山。

  322、【莫虚度时日】人一旦无所事事、虚度时日,魂灵就会委靡不振,人命也就失踪事理。

  323、【一纱一线来之不易】世界事,光靠一个人做不行。人生在世,务必依附别人技巧生活。比喻穿的衣服,所有人是否本身能做呢?尽管能,也须要布啊!本身会织布吗?尽管会,质料的开始本身或许生產吗?总而言之,一条纱、一条线都是来自眾生;因此,大家要常常抱持感恩心和惜福心,因為总计都得之不易啊!

  324、【活在天下间】生存在六合之间,若但是狼狈为奸,让身躯随著时间而生老病死,这是没居心义人生。所以,谁应勾结社会情况的哺育及古今圣贤的领导,好好查究人生意义何在及「生从何来,死往何去」的问题。

  325、【主动出息】散逸的人便当铩羽;因此,人生必须出息积极,不要因境况的得失而失去活命斗志。

  326、【称心地过日子】人的生、老、病、死是狠平常的事,与其悔怨它,何不每天乐意地过日子?

  327、【无所事事忙】吃胀饭没事做的人,固然不安逸;忙著应酬、打麻将、旅行游历,一副「无所事事忙」的人,在胀乐之餘的疲倦与空乏,又何尝称得上开心?

  328、【勿以口舌败德】不成為了自身的利益,而用幸福的曲直迷惑大家人,免得到头来落得伤身败德,害了我们人也害了自己。

  329、【屡屡自全班人们警戒】人时时刻刻都处在无常的滚动中,也屡屡处在无明的风雨错乱中;唯临时时自我们警觉,技巧安度人生之险境。

  330、【若何完善人生?】完备的人生,不在物质、气力、名利及位置,而在人与人之间的合爱与友好。

  331、【看开与满意】所谓看开人生,不是扫兴,而是积极乐观;不是看透,而是看透;并非什麼都不做,而是能及时积善;也不是什麼都没有,而是什麼都知足!

  332、【结实的支拨】人生最结实的事,是今日此时有若干力量就儘速开销长处人群、造福社会。

  333、【忙得好畅速】肯开支心力為别人办事的人,因抱持做事的魂灵,而能心甘甘愿、不辞劳苦;儘管再怎麼勤苦,心中也会感受无量干脆和愉疾。